降維這一偏僻詞匯，因劉慈欣的《三體》中的降維打擊而成為熱詞，降維打擊也成為一種新的商業(yè)競爭模式。

與降維相對的是升維。張騫有名言：“一個人辦一縣事，要有一省的眼光；辦一省事，要有一國之眼光；辦一國事，要有世界的眼光。”這就是升維的思路。

實際上，降維與升維相結(jié)合，在系統(tǒng)工程中早已成為一種方法論，其主要體現(xiàn)為先升維后降維的過程，因此也可以被稱為升維-降維方法論。包括多元回歸、主因分析、比較靜態(tài)分析、深度學(xué)習(xí)都運用了升維降維的理念。升維的目的是分析問題時登高望遠，看清系統(tǒng)全貌，降維的目的是解決問題時集中資源，聚焦重點。

六脈神劍是大理絕學(xué)，由段思平創(chuàng)立。金庸小說中真正掌握六脈神劍的只有兩位，一位是段思平，另一位是段譽，后者是偶然習(xí)得。天龍寺枯榮大師掌握了六脈神劍中的兩脈。為了應(yīng)對鳩摩智，“五本”的本塵、本因、本觀、本相、本參臨時各習(xí)得一脈。天龍寺大戰(zhàn)中，五人組成五脈，大戰(zhàn)鳩摩智，但漸漸處于下風(fēng)。其后，段譽大戰(zhàn)慕容復(fù)時，因不熟練導(dǎo)致六脈神劍時常使不出來，經(jīng)喬峰提醒只用一脈便將慕容復(fù)打退。綜合考慮到段譽內(nèi)力勝于“五本”，以及慕容復(fù)武功弱于鳩摩智等因素，依然可以認為，段譽使用六脈神劍中的一脈的威力遠勝于“五本”的一脈（“五本”有一陽指作為習(xí)得六脈神劍的底子），其主要原因是“五本”中的每一個個體都停留在一維狀態(tài)，而段譽則經(jīng)歷了一個從多維降維到一維的過程。會六脈而用一脈，其效能要遠勝于會一脈而用一脈。另外，五本再加上枯榮大師的組合式六脈神劍，其也只是六個一維的相加；而一旦段譽一人使出穩(wěn)定的六脈神劍，便是真正的六維系統(tǒng)。