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            當(dāng)前位置：走進(jìn)德成 >        德成動(dòng)態(tài)
            
 
            

 
            
 關(guān)于道路自信的幾個(gè)問題 
 原創(chuàng)  霍愛文 北京德成智庫

 
            發(fā)布日期：2022-11-22 來源： 作者：北京德成經(jīng)濟(jì)研究院  

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                  中共二十大要求全黨全國要做到四個(gè)自信，其中就包括道路自信，說明現(xiàn)實(shí)中還存在道路不自信的問題。比如在自媒體或微信群里經(jīng)常可以看到轉(zhuǎn)發(fā)的一些信息，對國家的發(fā)展道路感到疑惑，說現(xiàn)在的發(fā)展方向與共產(chǎn)黨宣言不符，允許非公經(jīng)濟(jì)存在就是容忍資本主義，革命算是白搞了；教育、醫(yī)療、工程建設(shè)領(lǐng)域的腐敗問題根源都是因?yàn)槭袌龌回?cái)富分配不公，兩極分化越來越嚴(yán)重；還有人說這是打著共產(chǎn)主義的旗，走的是資本主義的路。這樣類似的信息還獲得了很多支持，認(rèn)為說的有道理。
                 我們大部分人都是道路自信的，但是在遇到這樣的問題時(shí)，可能也會(huì)覺得說不清，有點(diǎn)不自信了，到底是國家的發(fā)展方向有問題還是我們的認(rèn)知有誤區(qū)，就這幾個(gè)問題分享幾點(diǎn)看法。
            一、理想不能超越現(xiàn)實(shí)
            “共產(chǎn)黨宣言”誕生于1848年，是馬克思和恩克斯為國際工人運(yùn)動(dòng)寫的綱領(lǐng)性文件，“宣言”主要是指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)，對無產(chǎn)階級掌握政權(quán)以后的社會(huì)做了描述。中國革命的勝利是馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，而在延安的時(shí)候，就有人在會(huì)議上給毛主席念馬克思或列寧的語錄，說毛主席的思想違背了馬列的原意，因此毛主席專門寫了批判文章“反對本本主義”。實(shí)踐證明馬克思主義用的好就是科學(xué)，用的不好就是教條。 
            馬克思認(rèn)為，資本主義的發(fā)展同時(shí)會(huì)造就它的掘墓人無產(chǎn)階級，因?yàn)橘Y本家要追求剩余價(jià)值，一定會(huì)資本擴(kuò)張，必然要雇傭大量勞動(dòng)力，這樣就形成了產(chǎn)業(yè)工人的隊(duì)伍。資本家要靠剝削來積累財(cái)富，工人階級就會(huì)起來反抗，這是不可調(diào)和的矛盾，也就是我們所說的社會(huì)化的生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾。如今的社會(huì)與馬克思所處的時(shí)代有了很大不同，以美國為例，它是當(dāng)今世界第一大資本主義國家，2021年美國的第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的占比不到20%，而第三產(chǎn)業(yè)占比高達(dá)80%以上，大量工人在服務(wù)業(yè)，或者是在電腦前工作，形不成馬克思所說的那種產(chǎn)業(yè)工人的力量，至今也沒有產(chǎn)生工人階級自己的政黨。美國的工人收入是比資本家少，但是比世界上很多地方的工人工資要高很多，當(dāng)世界各地的人不斷地涌向美國找工作時(shí)，就造成了美國勞動(dòng)崗位的競爭，美國的工人沒有推翻資本主義的動(dòng)力。雖然美國允許個(gè)人合法擁有槍支，目前還不能指望他們能夠拿起武器來鬧革命。
            我國的工人階級隊(duì)伍也在發(fā)生變化，農(nóng)民工成了新的工人群體，他們在城里工作，在鄉(xiāng)下還有房子和土地，按照馬克思的階級劃分原則他們就不算真正的無產(chǎn)階級，這也是“宣言”無法預(yù)測的現(xiàn)象，如果還是按“宣言”去劃分階級，一定會(huì)增加社會(huì)矛盾。
            馬克思描繪的共產(chǎn)主義是人類的理想社會(huì)，實(shí)現(xiàn)完全的共產(chǎn)主義是一個(gè)長期的過程，由于受到很多條件的制約，不可能一步登天。我年青的時(shí)候參加過公社，在農(nóng)村吃過集體食堂，后來都失敗了，這也可以說明理想雖好也不能超越現(xiàn)實(shí)。“宣言”是綱領(lǐng)，現(xiàn)實(shí)是路，混淆理想與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別是認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。
            二、經(jīng)濟(jì)體制改革勢在必行
            經(jīng)濟(jì)體制改革就是把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)，這也是有關(guān)道路自信的一個(gè)關(guān)鍵問題。
            計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制就是在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上，全國按計(jì)劃生產(chǎn)和按計(jì)劃分配。先由基層單位列計(jì)劃，層層上報(bào)到國家計(jì)委，再由國家計(jì)委下達(dá)執(zhí)行計(jì)劃。任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是這樣，現(xiàn)在看來很不可思議，但當(dāng)年就是這樣操作的，是照搬前蘇聯(lián)的做法，即便有了今天的計(jì)算機(jī)也無法做到精準(zhǔn)和滿足人民的需求。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)企業(yè)都沒有外貿(mào)自主權(quán)，產(chǎn)品統(tǒng)一由國家外貿(mào)出口單位對外貿(mào)易，國家的外匯儲(chǔ)備很少。由于生產(chǎn)力低下，國力孱弱，國家的政權(quán)穩(wěn)定遇到了很多挑戰(zhàn)。新疆、西藏社會(huì)不穩(wěn)定，越南也敢挑起邊界沖突，港澳臺(tái)地區(qū)有些民眾不太愿意接受回歸，怕影響他們的生活，而邊境偷渡一直是個(gè)頭疼的問題。南海諸島被外國侵占，我們只是提抗議，飛機(jī)艦船無力保衛(wèi)。由于缺乏物資，生活必需品都是采取憑票供應(yīng)，有錢也買不到東西。年青人到了婚嫁的年紀(jì)，因?yàn)闆]有房子不能結(jié)婚，社會(huì)矛盾非常突出。現(xiàn)實(shí)已經(jīng)告訴我們，國家如果不強(qiáng)大就有可能被顛覆，人民的生活如果不能得到改善，就無法讓人民群眾相信共產(chǎn)主義是美好的。1978年我國的人均GDP是156美元，當(dāng)時(shí)非洲的平均值是495美元，所以，發(fā)展問題是需要優(yōu)先解決的問題。
            在馬克思主義誕生之初，就有經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，他們認(rèn)為不現(xiàn)實(shí)，只有把社會(huì)變成監(jiān)獄或軍隊(duì)，計(jì)劃才是可行的。
            計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的另一個(gè)弊端是缺乏產(chǎn)權(quán)激勵(lì)機(jī)制，財(cái)產(chǎn)既不是你的也不是我的，沒有保護(hù)責(zé)任。生產(chǎn)的產(chǎn)品不具有商品屬性，單位和個(gè)人的需求不是靠交換而是靠分配，產(chǎn)供銷不是靠市場調(diào)節(jié)，而是靠行政手段調(diào)撥，缺乏生產(chǎn)積極性是造成物資短缺的主要原因。一個(gè)沒有資本，沒有個(gè)人財(cái)富，沒有競爭的社會(huì)也就沒有了經(jīng)濟(jì)活力，又一次陷入閉關(guān)鎖國的邊緣，無法參與全球化的競爭。這種體制既不符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不符合人民群眾的根本利益。
            按照西方的經(jīng)濟(jì)理論原則，市場化的前提是產(chǎn)權(quán)私有化，如果對產(chǎn)品沒有所有權(quán)，交換就不能體現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)移，這就是改革的難題。要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革就必須進(jìn)行生產(chǎn)資料所有制的改革，我國采取的辦法是把生產(chǎn)資料的所有權(quán)和使用權(quán)分離，破解了這個(gè)難題。尤其是土地，只轉(zhuǎn)讓使用權(quán)，堅(jiān)持了公有制的基本屬性。前蘇聯(lián)則一改到底，實(shí)行了徹底的私有化，結(jié)果失敗了，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家只維持了69年就解體了。實(shí)踐證明，單一的公有制和單一的私有制都不符合我國現(xiàn)在的國情。目前非公經(jīng)濟(jì)給國家貢獻(xiàn)了50%的稅收，60%的出口，80%的就業(yè)率，非公經(jīng)濟(jì)體的重要性不言而喻。“二十大”再次確定了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的道路，必須長期堅(jiān)持。
            我國的經(jīng)濟(jì)體制改革創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)的奇跡，全世界都在研究中國的發(fā)展模式，我們更應(yīng)該有自信心。
            任何改革都是有成本的，我們的經(jīng)濟(jì)改革確實(shí)也出現(xiàn)了很多問題，比如有的國有資產(chǎn)被賤賣，改制后有些地方的職工利益沒有得到保護(hù)，讓他們重新失業(yè)。住房、醫(yī)療等貨幣化改革也存在缺陷，有些錯(cuò)誤得到了糾正，有些損失卻無法挽回，但我認(rèn)為這是執(zhí)行中的問題，不是方向性的錯(cuò)誤。
            三、財(cái)富分配是規(guī)則公平問題
            自古以來財(cái)富公平問題始終就是社會(huì)的熱點(diǎn)，財(cái)富是否公平實(shí)際是指分配制度是否公平，與財(cái)富的多少無關(guān)。資本主義與社會(huì)主義的財(cái)富分配原則完全不同，資本主義是按資分配，社會(huì)主義是按勞分配。關(guān)于如何獲得財(cái)富，早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人亞當(dāng).斯密說，生產(chǎn)和掠奪是獲得財(cái)富的主要途徑。這就是資本主義的財(cái)富觀，資本主義的生產(chǎn)絕不是為了滿足人民的需求，而是把掠奪看作是獲取財(cái)富的正常手段。
            馬克思在研究了資本主義之后，發(fā)現(xiàn)資本家賺錢的秘密是榨取工人勞動(dòng)的剩余價(jià)值，于是主張按勞分配。馬克思所說的按勞分配不僅是資本家要付給工人勞動(dòng)報(bào)酬，而是工人對最終產(chǎn)品有權(quán)再次分配，這樣的財(cái)富分配制度資本家肯定是不能接受的，只有革命才能改變。
            社會(huì)主義國家都實(shí)行按勞分配制度，只是尺度有所不同。這種分配制度確實(shí)存在大鍋飯的問題，有很多人甚至把按勞分配理解為平均分配。美國一個(gè)大學(xué)曾經(jīng)發(fā)生過這樣的事，有學(xué)生提出只要平均分配社會(huì)財(cái)富，世界就公平了。于是這個(gè)班的教授就宣布從明天開始大家的考試分?jǐn)?shù)都一樣，當(dāng)時(shí)獲得熱烈歡呼。結(jié)果不到半年，學(xué)生又找到教授，說這樣不行，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好的同學(xué)更不學(xué)了，而原來學(xué)習(xí)好的同學(xué)也不學(xué)了，反正考試分?jǐn)?shù)都是一樣的。教授這時(shí)才解釋平均主義不僅不能解決公平問題，反而會(huì)造成社會(huì)退步。分配的平均主義對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展也產(chǎn)生過不良影響，干和不干一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣，生產(chǎn)效率很低。不講如何創(chuàng)造財(cái)富，只講分配公平是不行的，必須把效率和公平綜合兼顧考慮才是正確的選擇，唯一的辦法就是制度公平。有人說中國有兩個(gè)公平，一個(gè)是高考，一個(gè)是創(chuàng)業(yè)，在這個(gè)公平制度之下，能否改變命運(yùn)完全靠自己。從整體看，我國的財(cái)富分配呈現(xiàn)出橄欖球形狀，那些極富人群占比并不大，改革開放以來大概經(jīng)歷過三次造富機(jī)會(huì)。第一次是改革初期的萬元戶，當(dāng)時(shí)算富裕人群。第二次是企業(yè)改制，一些膽大的人低價(jià)買了國有資產(chǎn)。第三次是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，造就了一批大富翁。這三次造富機(jī)會(huì)如果在符合規(guī)則的前提下有人發(fā)財(cái)了，那也是公平的。其它如炒房炒股致富的都是正常的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，符合財(cái)富分配規(guī)則。國家的大政方針是走共同富裕的道路，在這種政策方針指引下一定會(huì)調(diào)節(jié)貧富差距，控制兩極分化的問題。
            歷史正進(jìn)入百年未有的大變局，1815年英國打贏拿破侖戰(zhàn)爭，1914年之前的一百年里英國是世界頭號(hào)強(qiáng)國。1918年美國支持協(xié)約國取得了一戰(zhàn)的勝利，2019年之前的一百年里美國是世界頭號(hào)強(qiáng)國。各種征兆顯示，現(xiàn)在美國已經(jīng)開始衰落，我國最有可能成為下一個(gè)百年的世界強(qiáng)國，我們有理由相信道路是正確的，前途是光明的。
            （霍愛文/2022.11.10）

            
 
 
 
 

 
 
 
 
            

            
 
            
  
            德成動(dòng)態(tài)
            
  
  
  
  
              

            






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